中国官方美术之木版年画「清央美术」

据考证，早在夏商时期出现的门神画是年画的来源。图1-1-1陕西汉中门神年画)周礼》礼记》等文献中关于“五祀”纪录，灶、门、行等都是祭奠的工具；西汉时期有更多有关门神的纪录，如东汉《专断》中记载，事先官方已有贴于门上的神茶”郁垒”画像；魏晋该时期，画鸡于户”也是门画的一种形式；宋代的木版佛像印刷大大有利于了年画的开展；北宋时期，新年张贴“钟馗”画的习俗，沈括的梦溪笔谈》中也有详细记载。北宋该时期，市民阶级，丰厚起来的各种物质和肉体生涯都刺激了年画的开展，带来官方木版年画的定型与兴旺。随朝窈窕呈倾国之芳容”俗称“四美图”图1-12及“义勇武安王位”图1-1-3西方朝愉桃图”等都是宋金该时期木版画的稀世珍宝珍品。元代初年，曾在甘肃意外发现两幅宋朝年画：一幅是以班姬、赵飞燕、王昭君、绿珠为主角的四美图”,四美都作高客长袖的宫装；另一幅是灶王爷和关圣帝君的义勇武安王位。两幅画上都盖有“平阳姬家雕郎”店肆字样，足见在宋时人物年画已具整体规模明代年画开展有所高涨，文献纪录及各种实物材料皆不多见，但“九九消寒图”历画及“耕织图纸马类各种实物堪称此时的典型代表作品。元代因为朱元璋倡导过新年要贴春联，使得年画又有复兴。昔日被保存下来的不光有明万历年间最流行的黑色套印的年画“福绿寿三星图”天官赐福图”等，刻工颜精致，迄今仍为官方所师法。另有适用的历画，如：春牛、灶马、芒神等，更有历史故事的孟母教子”岳飞枪挑小梁王”牛郎织女”白蛇传”等。至于三国演义、水浒等古典文学名著，也被接纳作为年画题材小说题材。至明末崇祯间，天津杨柳青的年画极其著名，一幅图画其他内容也愈见丰富。从流传的各种实物材料看，不论题材其他内容、刻绘技法还是艺术作风都十分多样，款式也趋于定型，很多题材其他内容也相差无几。明代年画的开展达到壮盛且人才辈出。因为历史的绝对较近，很多年画的各种实物都有遗存，种种文献纪录也多有资料可查，年画的题材、款式、刻印技法、产量、产地等可以说都在此时郁勃起来。明代年画的题材除了人物、花卉植物、自然山水等艺术作品外，另有“老鼠嫁女”王婆骂鸡”等讽喻画，和用歇后语组成的连环一幅图画，给人以一种幽默感。印制方面亦各种各样，有木板、石印、胶版、国画、水彩、图案、双线平涂、炭彩、仿古、创作等，更有甚者有翻印南洋画的比如姑苏城年画中的南洋之剧场”就是翻印南洋画的作品。但是晚清以来外患内乱纷至而至，年画呈现日渐式微。民国以来，年画仍有发展，开国后由于历史的缘由使年画开展受到打击，而现如今因为人们生涯寓居情况和历史的的历史变迁，年画要重新兴起，难题重重。

第二节 木版年画的分类

官方木版年画是从早期的自然而然崇敬和神衹信仰……逐步开展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰点缀丑化情况的节日习俗其他内容的版画。因为官方对年画的差别需求，顺应各地差别的习俗习气，和贴饰的差别地位、工夫和环境，官方年画构成了本人特有的文体款式，包罗横坚方直、尺幅巨细及张贴部位等丰富多样的方式。年画丰厚多样的文体是与其效用亲密有关的依文体来分大略统计有贡笺、中堂对屏、屏条、门联、三裁、炕围、窗画、窗旁、窗顶、毛方子、月光、围桌、门神、门童短片题材、尤物条历画、斗影视题材方(图1-2-1斗方金鸡报晓)灯画、佛尘纸、花纸、升官图、吊架、纸牌、神像、纸马符、槽头画等二三十个品种。

一、年画的题材其他内容分类

一)仙人题材

仙人题材不只是年画的源起，并且是年画晚期的体现其他内容，很长一段时间里，仙人题材的年画直占有很大的数目。取材源自佛、道、儒诸神，和官方俗神、行业祖师神等，如三皇、玉皇、观音土地……、灶君、财神、门神、福禄寿三星、钟馗、龙王、关公、八仙、妈祖、路神、桥神、鲁班、药王黄道婆等等。官方信仰……的神灵多达300余位，年画中出现的也有上百位。仙人年画的张贴除了门和室外，以室内张贴为多，并有固定的塞位和相应的地位。同时另有很多纸马神像用来祭奉焚化所用，这类纸马神像数目多、神位杂，并且具有独特比较鲜明的中央特征和艺术特色。仙人年画带有肯定的巫术和宗教性质，很长一段时期都是作为一种信仰……崇敬和驱邪禳灾、祈福纳祥的明白而又具体的功利目的呈现的即便在古代，人们对神信仰……已具有达观的积极的态度，也依然对仙人年画有着少量的消费需求，体现的都是一种对美好生活的实现理想和希翼。图1-2-2天地之间全神)

二)小说戏文故事题材

小说戏文故事题材多数取材于神话传说、历史的故事、官方传说、演义小说和某些中央戏曲等其中包括戏曲故事和历史的小说题材数目最多，更有甚者在年画方式组成上也以戏曲舞台规划为蓝本。这类年画常的如“三国演义”水浒传”西游作文题材记”封神演义”杨家将”红楼梦”牛郎织女”白蛇传”精忠全传”隋唐演义”西厢记”等等，和一些中央戏曲和故事传说题材。这类题材的年画占据非常的比重，并深为广阔当地民众所喜爱。不只具有独特装饰点缀丑化情况的起到，并且在人们浏览或谛听讲诉这些故事的进程中增长知识、承受传统形式的品德和教育四季题材，得到文娱。官方社会各种物质文明生涯艰辛和贫乏的基本条件下，这类年画丰富了人们肉体文明生涯，并成为一部形象、直观的启蒙教育教科书。图1-2-3三打祝家庄)

三)习俗画题材

习俗画在中国绘画史上历史久远，特殊是北宋时期有许多村社、丰稔等节令绘画。习俗题材的年画中有大量的节日习俗画，像新年、元宵节、四月二、端午节、中秋节等节日庆贺运动。这类年画表达了当地民众在欢度节日时的愉快心境，并用来张贴以添加节日喜庆氛围。图1-2-4三状元拜寿此类年画中多数体现阖家欢喜、人丁不旺兴隆、生涯富有等外容。除了季节习俗画，另有少量体现社会习俗场景和生活场景的年画，如庙会、花会、渡口、闹市、各行各业人物等题材的年画。形貌官方理想生涯的年画，罕见的题材多是集中反映差别的生涯劳作和各种活动，如“五谷丰登”同庆丰年”男十忙”女十忙”庄稼忙”渔樵耕读”等。此外另有一批体现时势调和趣内容的年画也属理想生涯题材，如清末支持帝国主义的爱国之心题材，体现政治革新的体现社会新颖事物的和以民间寓言、笑话、历史的故事等讽喻社会时事的这类以理想生涯为主的年画出自官方艺人的直接把体会和体验，描绘了四周的生涯与风情，因此深为当地民众所熟习和喜爱。

四)喜庆吉祥题材

喜庆吉祥题材包罗虎、鹿、狮、喜鹊、白头翁、龙、凤、麒麟、鯉鱼等类的瑞兽祥鸟；山茶、玉兰、牡丹、莲花、梅花等类的花卉植物；图1-2-5春夏秋冬)另有石榴、佛手、葫芦、柑橘、桃子等果品；和某些虚拟的一棵摇钱树、聚宝盆和保佑平安的图形象征符号等此外另有一些博古图式的吉祥物和用花鸟组成的图案花边或花鸟字，如摆有瓶插山茶腊梅彝鼎历书的岁朝图”和福”寿”花鸟字。娃娃尤物题材的年画虽是以人物为主，但也多数具有独特吉庆吉祥的寄义，从外型和颜色来看通常是实现理想完满的抽象。图1-2-6四序安全)从意味价值和意义来看，也都是以祈福纳祥为主，也可视为喜庆吉祥题材。这类喜庆吉祥题材的年画直接表达了当地民众驱邪禳灾、迎福纳祥的看法，或以象征寓意的方式，或以皆音、隐喻的技法来表现吉庆吉祥的价值和意义。景色也是年画中颜受欢迎的题材，多以名胜古迹、名山胜境为主，或绘四序景色并装点入物或交叉习俗运动等。这类年画多数颜色清新明快，但也有以水墨素雅色调印绘的专供暮年人屋内张贴的自然山水屏条。年画不只具有独特多种题材，转达差别的情绪，并张贴在合适的场所与位置，且以不同的款式传播于全国各地。起源于民间的木版年画受到差别地理区域习俗与文化的影响，各地区也出现出各自不尽相同的面貌与艺术特征。

二、年画的地域散布

官方年画的散布在天下较为大多数，相互之间又相互影响、交融。同时，各地区年画又有着较为较为集中的产地、较大的产量和各自的特征。差别的区域内，年画的作风及印制武艺也各不相同，地理区域特征非常分明。

一)陕西凤翔年画

陕西官方年画次要以汉中、凤翔、神木、蒲城、长安为中心。以凤翔年画为例。凤翔地处陕西关中，古称雍城。秦朝时期的发源地，向来为关中西部政治、经济文明中央之一。陈旧绚烂的文明曾经渗化在壮丽多姿的官方艺术运动中，凤翔木版年画与这一地域陈旧文明有着直接把的联络。保存了青铜器、汉画像石的广博气焰，承继了唐宋以来的线描绘画传统形式并去学习自创佛道美术，加以斗胆的艺术发明，从而构成了凤翔木版年画威武雄壮古朴的艺术作风。从凤翔的大幅门神中，也可以体会到汉画像石的沉雄广博，也能领会出青铜器纹样的至精至美，同时也能领略到在唐朝的吴带当风。另一方面，凤翔木版年画与凤翔地域及邻县其他官方艺术运动有着干丝万缕的联络。外型、颜色方面同规模浩大的社火，精巧诱人的皮影、剪纸，朴质心爱的彩绘泥塑、木玩具，和戏剧、说唱等有很多相反之处，年画也从中汲取愉快阴暗的元素。图1-2-7鱼乐图)清末民初是凤翔年画的逐渐成熟期，年画消费作坊增至六七十家，画局也有十多家，年画种类日益完，年画作风愈加标准化、程式化。门神就有大、中、小型40多种，另有一些祈福趋利类的门神，如天官赐福、状元进室、三合同春、刘海戏金蟾等。而灶神有几十种之多，如四季花灶、清袍灶，画中灶神身穿黑袍，配景装饰点缀以春、夏、秋、冬四季花卉，意味四序安全，多为通俗人家张贴；九龙朱灶，平顶冠灶，红袍灶，即头戴九龙和紫金冠，身穿大红袍象征富贵，多为富户人家张贴。

二)天津杨柳青年画

杨柳青原名古柳口，天津正西三十里的一个市镇，地处大清河的上游，景色恼人，交通便当

全镇住民运营年画做生意者约占五分之二以上，由明末崇祯年间停业至今，已有300余年的历史悠久历史的。极盛时期是清光绪十视频题材年以前，每一年要卖出2000万份以上，行销于华北和东北，远至西北的新疆各地。如齐建隆、戴连增、美利记等字号早年间所印的年画，边疆即已成为珍品，海内更难得一见。天津年画以杨柳青为瀑布题材中心，据传始于元代万历年间，盛于清代。杨柳青年画产量大，制造精密。技法以版印和传统的写意重彩相结合，加粉描金。图1-2-8三星图)天津杨柳青木版年画，中国著名的传统形式年画之一，不只历史的历史悠久约公元16世纪末、17世纪初并且具有独特比较鲜明的中央特征，深为广阔广大人民当地群众所喜闻乐见。其取材其他内容极其普遍，诸如历史的故事、神话传奇戏曲人物、世俗风情和自然山水花鸟等，特殊是那些与广大人民生涯亲密直接关联的题材，比如“庄稼忙”庆赏元宵”秋江晚渡”携壹南村访旧识”新年多吉庆，阖家乐安然”渔妇”,和带有时势旧事性子的男子修业”我们的文明婚娶”抢当铺”等，不只富于艺术浏览性，并且具有独特弥足珍贵的史料研讨其价值。以这些优异作品为代表的理想主义和浪漫主义相结合的优秀传统形式，构成杨柳青年画艺术的市场主流，不断沿续开展至今。图1-2-9女学馆演对图)杨柳青年画是印绘制品，即稿本为木版或石版线条印刷，接着添色渲染，画面更为细腻，绘画基本技巧趋于于国画写意作风，绘画题材娃娃类中的谐音譬喻巧妙地，令人深思。其年画中人物多，局面大，物景繁，题材广，这些都是其他年画所不及的图1-2-10莲生贵子)经由年画艺人的艰辛创作，承继、开展了杨柳青年画的精髓，历史的的不时归纳中终于形成了题材普遍，品种单一的现今整体规模，其依照体现其他内容分为10大类：娃娃类、侍女类、仕女娃娃类、民俗文化类、时势类、故事类、戏曲类、神类、佛类、景色类。这10类年画中，娃娃类在杨柳青年画中占有重要的地位，寄予人们希望能，人们把最求和向往寄托在娃娃手中的器物上。杨柳青年画多由官方艺人绘制特别是妇女善于画画，历史的上大杨柳青年画是由杨柳青周边的自然而然乡村的妇女们所画，说到年画艺人当地有句俗语“家家都市点染，户户全撞丹青”杨柳青年画木版刻印始于元朝万历年间，后来为竹纸墨印，明末杨柳青年画发展到版印后填色，至在清朝乾隆嘉庆年间杨柳青年画进入壮盛该时期，木版年画的作风逐步逐渐成熟，此时的年画多数摹画苏汉臣及宋代画院的画本，咸丰年间，杨柳青年画贵为贡尖，进入皇宫，因而名声远扬。

三)河北武强年画

河北年画以武强、邯郸、台甫为中心。其中包括以武强最为有名，盛于清乾隆、嘉庆年间，戏出题材最多，此外带灯谜的灯画也颜具特色。武强年画以红、黄、绿为主色、线条劲健，作风朴质粗暴，简约清新明快。图1-2-11三国故事)河北武强素称年画之乡，国木版年画产量最大的基地之一，最高年产量曾达一亿对开张，行销于华北、西南、东南各省及华东、中南部分地区。相传武强年画构成于元朝永乐年间，约在公元1403年前后。随之社会开展和广大人民对文化生活的普遍消费需求，年画集中反映理想生涯的题材逐渐不断增多，特别是表现人们实现理想和愿望的其他内容所占比重最大，武强年画成熟的标识。武强年画的其他内容丰厚，题材普遍，有历史传说、戏曲故事，集中反映世代兴衰，褒忠贬奸，扬善惩恶，从中汲取无益的经历，培育品德情操；旧事时势、里巷传闻也是武强年画的一大特征，体现社会事态发展风土人情，不只可为人们茶余饭后议论的材料，同时广见闻、长知识、增乐趣。

四)山西晋南年画

山西年画分南北两大支系。晋北年画以大同、应县为主，以窗画为代表，其他内容以戏曲故事为多，晚期以重墨和淡墨为版，也没颜色，厥后才呈现五色套印的彩版；晋南临汾、运城年画在宋金该时期即相当发达，厥后又发展到洪洞、赵城、襄汾、曲沃、稷山、侯马、新绛、河津等地，明代道光、威年丰间至民国初年已相当普遍。晋南年画除了罕见的门神、纸马、贡笺、条屏、中堂等形式，佛尘纸与灯画产量大且最具艺术特色。制造有半绘半印，也有完全套色的大红、桃红、黄绿、黑五色，比照激烈，绘制粗暴，作风豪迈、清新明快、潇洒。图1-2-12晋南年画)临汾在金元时期称“平阳”,雕版印刷业和书坊极盛，时有“平阳版”之称。20世纪初在甘肃意外发现的两幅平阳版画：随朝窈窕呈倾国之芳容”俗称“四美图”和“义勇武安王位”,堪称平阳木版画的弥足珍贵作品。

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